يونان لبيب رزق

يونان لبيب رزق

مؤرخ مصرى معاصر ولد يوم 27 أكتوبر 1933م، رئيس قسم التاريخ الحديث فى كلية الأداب بجامعة عين شمس، ورئيس مركز الدراسات التاريخية بالأهرام, وعضو لجنة التاريخ بالمجلس الأعلى للثقافة، وعضو مجلس الشورى, والمجلس الأعلى للصحافة. وله العديد من المؤلفات والكتب .

لم يكن الدكتور يونان ممن يميلون للتصنيف الدينى للتاريخ المصرى, إذ كان ضد فكرة تصنيف التاريخ دينياً كالإسلامى والقبطى, فقد كان يميل لفكرة وحدة التاريخ المصرى.. والتراكم الحضارى.

الدرجات العلمية:

حصل على ليسانس الآداب قسم تاريخ من كلية الآداب بجامعة عين شمس سنة 1955م ثم ماجستير التاريخ الحديث من جامعة عين شمس سنة 1963م ودكتوراه التاريخ الحديث من جامعة عين شمس سنة 1967م.

الحياة الوظيفية:

بدأ حياته الوظيفية مدرساً عام ١٩٦٧م، ثم أستاذ و رئيس قسم التاريخ الحديث فى كلية البنات جامعة عين شمس فى الفترة من «١٩٦٩ إلى ١٩٧٩م»، إلى أن أصبح أستاذاً ورئيساً لقسم التاريخ الحديث بالكلية ذاتها، إلى أن أحيل إلى المعاش فى عام ١٩٩٤م.

أدوار وطنية:

ومن الأدوار الوطنية المهمة التى اضطلع بها الدكتور يونان، الدور الذى لعبه أثناء شغله عضوية هيئة الدفاع المصرى فى قضية طابا عام ١٩٨٨م، حيث لعب دورا حاسما فى إعادتها لمصر من خلال الوثائق التاريخية والصور التى قدمها للجنة التحكيم والتى حسمت بشكل قاطع ملكية مصر لهذه المنطقة فى سيناء.

ومن أدواره الوطنية أيضاً عضوية الوفد المصرى فى مؤتمر مدريد عام ١٩٩٠م، وعضوية الوفد المصرى فى المفاوضات مع السودان حول قضية حلايب خلال عامى ٩٢ و١٩٩٣م.

المؤلفات العلمية:

للدكتور يونان لبيب رزق أكثر من 40 مؤلفا فى التاريخ، من أهمها "من ديوان الحياة المعاصرة"، وصدر منه عدة مجلدات وإستمر فى إصدار مجلداته من عام 1995م حتى عام 2008م.

- الحياة الحزبية فى مصر فى عهد الاحتلال البريطانى (صدر1970م).

- حرية الصحافة فى مصر من عام 1778 وحتى عام 1924 (صدر 1973م).

- الأحزاب المصرية قبل الثورة (صدر 1977م).

- مصر والحرب العالمية الثانية (صدر 1977م).

- الوفد والكتاب الأسود (صدر 1978م).

- الأصول التاريخية ومسألة طابا (دراسة وثائقية) (صدر 1983م).

- طابا قضية العمر (صدر 1989م).

- قراءات تاريخية على هامش حرب الخليج (صدر 1991م).

- مذكرات فخرى عبد النور (صدر 1992م).

- مذكرات عبد الرحمن فهمى (صدر 1993م).

- الأهرام ديوان الحياة المعاصرة (صدر فى مجلدات من عام 1995م حتى 2008م).

الجوائز والأوسمة:

جائزة الدولة التقديرية فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة عام 1995م

جائزة مؤسسة الفكر العربى عام 2002م

جائزة الحركة الثقافية اللبنانية 2004م

جائزة مبارك فى العلوم الاجتماعية من المجلس الأعلى للثقافة عام 2005م

الوفاة:

كان من المقرر أن يشارك الدكتور يونان لبيب رزق، فى المؤتمر الذى انعقد فى المجلس الأعلى للثقافة بمناسبة مرور تسعين عاماً على ميلاد عبد الناصر بالتعاون مع الجمعية التاريخية الذى بدأ الثلاثاء 15 يناير 2008, لكنه تغيب إذ لقى ربه فى نفس اليوم, حيث توفى فى السابعة من صباح يوم الثلاثاء 15 يناير 2008م عن 74 عاماً بعد صراع طويل مع مرض القلب إثر أزمة قلبية بعد أن كان يمارس نشاطه العملى بشكل معتاد فى اليومين الماضيين بلجنة التاريخ بالمجلس الأعلى للثقافة المصرى, وشيعت جنازتة من كنيسة السيدة العذراء بمدينة نصر، وأقيم العزاء بالكنيسة نفسها مساء.

*****

تقديراً لجهود المؤرخ الكبير يونان لبيب رزق فقد أنشأت مدونة عنه بإسمه

http://yonan-rzq.blogspot.com

وأحاول أن أجمع عليه جميع ما كتب من مقالات وكتب بإذن الله

هذا وسوف أستمر فى كتابة أبحاثى فى مجال التاريخ على مدونتى للتاريخ

http://histoc-ar.blogspot.com

قصة الفساد فى مصر

قصة الفساد فى مصر

للباحث : أشرف السيد الشربينى

أرجوا ممن يقومون بالنسخ من المدونة والنشر فى المنتديات الأخرى أن يشيروا إلى عنوان المدونة http://histoc-ar.blogspot.com حيث أن أخذ المقالات من أى موقع وإعادة نشرها فى مواقع أخرى هى سرقة لمجهود الغير

كتب الكثيرون عن قصة الفساد فى مصر وفى هذا المقال الذى أكتبه لا أقوم بالرد أو تصحيح أية أخطاء للذين كتبوا فى هذا الموضوع ولكننى فقط أقوم باستكمال قصة هذا الفساد من خلال بعض الوقائع والأحداث التى وقعت فى مصر فى الفترة الأخيرة.

وزراء لا يفقهون شيئًا:

أحمد نظيف عندما كان وزيرًا للاتصالات قام بتطوير الوزارة ورفع أجور العاملين بها على حساب الشعب من خلال رفع أسعار الفواتير.. ولأنه قام بتطوير الوزارة وكان من الواضح أنه يفهم كل شئ فى إدارة وزارة الاتصالات تم نقله إلى رئاسة الوزراء التى لا يفهم فى إدارتها شئيًا. كما جاؤوا بوزير آخر للاتصالات مابيفهمشى حاجة فى الاتصالات وبذلك أصبح كلًا من فى المنصبين لا يفهمون كيف يديرون أعمال المنصب الذى تولاه.

صفوت الشريف الذى قام بتطوير الإعلام المصرى وجعل فى مصر مدينة للإنتاج الإعلامى وفى عهده تم إطلاق القمرين الصناعيين نايل سات 101 و 102. تم نقله إلى رئاسة مجلس الشورى فأصبح من خلال هذا المنصب لا يمكنه أن يضيف جديد.. قد يكون منصب رئيس مجلس الشورى هو ترقية للسيد الوزير صفوت الشريف ولكنه كان يستطيع العطاء أكثر فى منصبه القديم كوزير للإعلام فلماذا يتم نقله من مكان يستطيع فيه العطاء وكان من الأفضل أن تكون ترقيته عبارة عن مرتب شهرى يعادل مرتب رئيس مجلس الشورى وأفضل ولكن على أن يظل فى منصبه وإعطاؤه صلاحيات أكبر فى منصبه كأمين لجنة السياسات بالحزب ولكن لم يكن يجب إبعاده عن منصب وزير الإعلام.

جاؤوا بمدير مستشفى وليس طبيب عادى وهو الدكتور حاتم الجبلى ليكون وزيرًا للصحة وبدلًا من أن يكون وزيرًا طبيبًا أصبح وزيرًا مستثمرًا، فظهر فى عهده ولأول مرة أدوية تعدى سعرها الألف جنيه.

إن جميع الوزراء الذين جاءت بهم حكومة نظيف هم عبارة عن رجال أعمال كل همهم هو تحصيل أكبر مكاسب شخصية لهم، دون أن يكون لهم أى خبرة فى المناصب التى تولوها، أما الشعب فلهم رب اسمه الكريم.

تجربة علمية وتصدير الغاز والحديد:

الكثير منا درس هذه التجربة العلمية، التى تدور حول أنه إذا أحضرنا عبوتان وقمنا بتوصيلهما بخرطوم من خلال ثقب فى جانب كلا العبوتان. وقمنا بملأ أحدهما بالماء فإنه بمجرد وصول الماء إلى مستوى الثقب فإن الماء يخرج من الثقب ليمر من خلال الخرطوم ليصب فى العبوة الثانية.

فى التجربة السابقة ما إن زاد الماء عن حد معين فإن هذه الزيادة تذهب إلى العبوة الثانية وهذا هو المعنى من التصدير. أن الفائض أو الزائد عن حاجة البلاد يتم تصديره. إلا أننا نتعامل بمبدأ آخر فى التصدير وهو "المليان يكب فى الفاضى". وهذا هو ما يحدث فى مصر فى مسألة تصدير الغاز والحديد. فرغم وجود أزمة فى الحديد إلا أننا نبيعه لإسرائيل ولدول أخرى (فكيف نبيع شئ ليس عندنا منه فائض؟ أو كيف نبيع شئ عندنا فيه أزمة؟!!!!!!).

أما عن الغاز فإن هناك أزمة حقيقية فعلًا بالنسبة له. حيث قامت الحكومة برفع سعر الغاز فى مرات كثيرة ولما فاض كيل المواطن وبدأ يحتج على زيادة سعر الغاز. قامت الحكومة بتثبيت سعر الأنبوبة وتقليل كمية الغاز بها حتى أصبح وزن الأنبوبة الآن وهى ممتلئة لا يختلف عن وزن الأنبوبة وهى فارغة. وهذا إن دل فإنه يدل على وجود أزمة غير عادية فى الغاز الطبيعى فى مصر، ومع ذلك نقوم بتصديره إلى إسرائيل. تحت مبدأ "المليان يكب فى الفاضى (حتى يمتلئ الفاضى.. وليس مهمًا أن يفرغ المليان أو لا)".

هذا عن التصدير.. أما عن أسعار التصدير فإننا نجد أنه بينما السعر العالمى للغاز الطبيعى 10 دولار فإننا نجد السعر الذى تبيع به الحكومة للمصريين بسعر 4 دولار بينما تبيعه الحكومة لإسرائيل هو دولار وربع (يا بلاش).

تـُــنفذ أوامر الست:

(هذه قصة تسربت من البيت الرئاسى، البعض يؤكد أنها حقيقية والكثيرون لا يعلمون عنها شيئًا، مع العلم أن الذين يؤكدون هذه القصة هم أعضاء فى الحزب الوطنى وليسوا من أحزاب أو جماعات أخرى.. وأنا هنا أرويها كما سمعتها).

كان الدكتور محمود شريف إبن قرية (البرامون) التابعة لمركز المنصورة التى لم يزورها منذ قديم الأزل هو الدكتور الذى استطاع علاج قرينة الرئيس من مرض خبيث، فنال الرضا من الرئيس وزوجته، وقد تسربت بعض الأخبار عن البيت الرئاسى بأنه فى عهد الدكتور عاطف صدقى رئيس الوزراء وبينما كان الدكتور محمود شريف مرشحًا عن دائرته بالمنصورة (وذلك لأنه لا يستطيع الترشيح وسط فطاحلة المرشحين فى القاهرة) قام الدكتور عاطف صدقى بإضافة اسم أحد المرشحين فى قائمة المرشحين والذى كان محبوبًا فى دائرته فى المنصورة، ثم تم عرض أسماء المرشحين على رئيس الجمهورية قبل الانتخابات.. فلما وصل الرئيس فى قراءته فى أسماء المرشحين إلى اسم الرجل الذى مع الدكتور محمود الشريف فى هذه الدائرة أمسك الرئيس بقلمه وقام بشطب اسم هذا الشخص وقال: (تـُــنفذ أوامر الست).

وهنا لى سؤال فى غاية الأهمية: لماذا قاموا بمكافأته بأن يصبح وزيرًا للتنمية المحلية؟! وإدخاله كعضو إلى مجلس الشعب؟! ولماذا لم تصبح المكافأة فى مجال تخصصه كأن تقوم السيدة سوزان مبارك بإنشاء مستشفى أو مركز للأورام ليكون الدكتور محمود الشريف رئيس مجلس إدارتها؟! أو أن تجعله وزيرًا للصحة؟! وبذلك يستطيع إعطاء خبرته كطبيب للموقع الوظيفى الذى سيتم منحه إياه!!!!.. وبعد أن تم إنشاء مستشفى سرطان الأطفال.. لماذا لا تعطيه السيدة سوزان مبارك موقعًا متميزًا فى هذه المستشفى والذى يمكنه فيه أن يقدم شيئًا فى مجال تخصصه وأن تعفيه من المناصب السياسية التى أعطته إياها..

النفاق فى الصحف القومية:

عجيب أمر جريدة الأهرام. فعندما كان رئيس تحريرها الأستاذ العملاق إبراهيم نافع شهدت الأهرام تطورًا لا مثيل له فى تطوير الأهرام وفى ديمقراطيتها وإيمانها بحرية الرأى ونشرها لكافة المقالات دون منع أو حذف. ثم يذهب الأستاذ العملاق إبراهيم نافع ويأتى المنافق الكبير الحاج أسامة الذى يمنع كل ما هو ضد السلطة أو قد يسبب أزمة للسلطة.

فى ذكرى مرور 130 عامًا على إنشاء جريدة الأهرام تم إصدار ملحق خاص ليس عن تاريخ الأهرام وليس تكريمًا لكل من ساهم فى تطوير الأهرام منذ إنشائه، أو أهم الكتاب والصحفيون الذين كتبوا فى الأهرام، ولكنه كان ملحق خاص عن زيارة الرئيس مبارك لجريدة الأهرام بهذه المناسبة وهو بعنوان (كنا معك) وكأن الرئيس مبارك هو من قام ببناء جريدة الأهرام.... ونحن هنا لا نعترض على نشر ما يتعلق بزيارة الرئيس للجريدة.. ولكن اعتراضنا على جعل هذه الزيارة هى كل موضوع الملحق الخاص الذى هو فى الأساس عن جريدة الأهرام.

وعندما احتفلت الجرائد بعيد ميلاد الرئيس الثمانون بالتحدث عن تاريخ حياة الرئيس بسلبياته وإيجابياته وإنجازاته وإخفاقاته.. نجد الحاج أسامة رئيس تحرير الأهرام يحتفل بعيد ميلاد الرئيس بالكلام فقط ليس أكثر. مادحًا الرئيس فى عنوان جريدة الأهرام يوم ميلاد الرئيس قائلًا فى هذا العنوان "يوم أن ولدت مصر.. من جديد" وكأن مصر قد ولدت مع ميلاد الرئيس. إن الحاج أسامه يتعامل مع الرئيس وكأنه إله وليس أقل من إله. ولو كان حاكم مصر هو رجل آخر لكان قد قام بتأليه هذا الحاكم.. فهذا شأن المنافقين.

إن الأستاذ الكبير إبراهيم نافع لم يكن ليكون رئيسًا لتحرير جريدة الأهرام لولا أفكاره وآراؤه ومجهوده. أما الرجال من نوع الحاج أسامة فليس لهم أى مهارة فى الكتابة ولا يستطيعون الوصول من خلال مجهودهم وأفكارهم وآرائهم لأنها من الأساس غير موجودة. ولكنهم يستطيعون الوصول من خلال نفاقهم وكلامهم المعسول للرئيس... فالفرق بين الأستاذ إبراهيم والحاج أسامه كبير جدًا وليس له حدود.

نجد أن الحاج أسامة دائما ما يخاف من نشر مقالات معادية للسلطة أو قد تسبب أزمة سياسية أو دينية ونذكر منها على سبيل المثال قيام الأهرام فى أحد الأيام بنشر الجزء الأول من مقال للدكتور زغلول النجار والذى ختمه بالقول بأنه سيتحدث فى الجزء الثانى من المقال عن أن وادى البكاء الموجود فى التوراة هو نفسه مكة المكرمة، وفى يوم الإثنين من الأسبوع التالى قام الأهرام بنشر مقالين لإثنين من المسيحيين يردون فيه على الدكتور زغلول قبل أن يتم نشر الجزء الثانى من المقال والذى لم يتم نشره حتى الآن رافضًا (الحاج أسامة) بذلك حرية الرأى، مما جعل الأستاذ زغلول النجار يضطر للرد فى جريدة الميدان فى ذلك الوقت وذلك يعنى أن الحاج أسامة لم يمنع فقط نشر الجزء الثانى من المقال ولكنه منع أيضًا نشر الرد الذى كتبه الدكتور زغلول مما اضطره لنشره فى جريدة الميدان وكان من الأولى بالحاج أسامة نشر الجزء الثانى من المقال ونشر تعقيب الاثنان اللذان على قاما بالتعقيب عليه ونشر أى تعقيبات أخرى أيضًا فلا مانع من ذلك، أما منع المقال فهو منع لحرية الرأى مع العلم بأن المقال هو دعوة للإسلام من خلال التوراة وليس فيه سب أو قذف لليهود أو المسيحيين أو لدينهم. وليس فيه رسوم مسيئة لنبيهم مثلما فعلت دول الغرب مع الإسلام والمسلمين ونبيهم. فلماذا كان المنع؟

كما منع الحاج أسامة فى تلك الفترة أيضًا نشر مقال عن سياسة الدولة للكاتب الصحفى صلاح الدين حافظ والذى نشرته جريدة الأسبوع بعد ذلك....

كما أنه فى اليوم التالى للإضراب نشرت الصحف القومية وخصوصا جريدة الأهرام (بتاع الحاج أسامة) أخبار تقول بأن الدنيا ربيع والجو بديع، وفى الصحف المعارضة والمستقلة كان الإضراب موجود. وفى اليوم الذى يليه اضطروا إلى نشر أخبار الإضراب بعدما قامت وكالات الأنباء والصحف المعارضة والمستقلة بفضحهم وكشف كل الأسرار حول الإضراب على الملأ.. وعلى الرغم من ذلك فقد قالت الصحف القومية بأن هناك أكثر من ألف من الناس أعلنوا الإضراب فى المحلة وليس منهم أحد من العمال فى مصانع النسيج.. (أكثر من ألف من الناس ليس بينهم أحد من العمال !!!!!).. فهل هذا معقول؟!

الصحف القومية وكيف تعاملت مع الإضراب:

قبل الإضراب بأيام نشرت الصحف المستقلة تنويهات عن يوم 6 أبريل وأنه فى هذا اليوم سيكون هناك إضراب فى كل مصر، بينما تجاهلت الصحف القومية الحديث عن هذا الإضراب، حتى أن كلامهم عن الإضراب جاء قبلها بيوم واحد على الأكثر، وجاء فى صورة أنه لن يكون هناك إضراب، وأن الناس يؤكدون بأنهم لن يشاركون فى الإضراب.

فى اليوم التالى للإضراب نشرت الصحف المستقلة كل أخبار الإضراب بكل حيادية، فمثلًا نجد أن جريدة مستقلة مثل المصرى اليوم لم تقم بتهويل الأحداث والادعاء بأن الإضراب قد شمل كل مصر، ولكنها نشرت بأن الإضراب لم يكن سوى فى بعض الأماكن وخصوصًا فى المحلة الكبرى.. أما الصحف القومية فى اليوم التالى للإضراب لم تنشر عنه شئ ولكنها نشرت بأن كل الأمور كانت تسير بصورة طبيعية وأن الدنيا ربيع والجو بديع... وفى هذا اليوم أيضًا أذاعت المحطات التليفزيونية المصرية بأنه كان هناك شغب فى المحلة قام به شرذمة من الناس وكأنهم يصفون شجار بين مجموعة من الأشخاص.. إلا أن المحطات الفضائية نشرت الأحداث بكل تفاصيلها، فاضطر التليفزيون إلى إذاعة الحقائق حول أحداث المحلة...

لقد أصبحت الصحف القومية والمحطات التليفزيونية الأرضية فى وضع حرج بسبب إذاعة المحطات الفضائية والصحف المستقلة للحقائق الكاملة حول أحداث الإضراب، فاضطرت المحطات التليفزيونية الأرضية فى نفس اليوم إلى تعديل أقوالها بأن أعطت أحداث الإضراب جزء من حجمه الحقيقى. وفى اليوم الذى يليه اضطرت الصحف القومية إلى نشر أحداث الإضراب، إلا أنهم قد وجهوا الأنظار إلى أن الإضراب كان فى المحلة الكبرى ولم تتحدث عن أى إضراب فى أى مكان آخر فى مصر، بالرغم من حدوثه فى أماكن أخرى غير المحلة إلا أنه كان فقط كبيرًا فى المحلة ولذلك لفت الأنظار إليه.

كل ما حدث يجعلنا نقول بأن الصحف ووسائل الإعلام الحكومية قد فقدت مصداقيتها فى نظر القارئ المصرى وذلك بدليل انخفاض توزيع الصحف الحكومية وزيادة توزيع الصحف الخاصة وخصوصًا جريدتى "الدستور" لجرأتها و"المصرى اليوم" لمصداقيتها.

الأمن وكيف تعاملوا مع الإضراب:
تم تطبيق النظام الليبى فى الحفاظ على الأمن حيث منعوا اجتماع أكثر من ثلاثة أشخاص أو أكثر فى مكان واحد. كما تم تطبيق النظام المصرى أيضًا وهو تفتيش كل من يطلق لحيته، وكأن التدين وإطلاق اللحية حلال فى الدين وحرام فى نظام الدولة التى من المفروض أنها تحافظ على الأديان. مع العلم أن من فى نيته عمل تفجيرات أو ما إلى ذلك فإنه سيحاول قدر المستطاع أن يبعد كل الشبهات عنه ومن الطرق التى سيتبعها حتما لإبعاد الشبهات عنه هو حلق اللحية.. فنجد أفراد الأمن مثلًا فى محطات القطار وغيرها من الأماكن العامة يطلبون النظر فى بطاقة كل من يرونه مطلقًا لحيته على أساس أنه من الإخوان.. فى حين أن معظم الإخوان لا يطلقون اللحية؟!!!!.


الحكومة وكيف تعاملوا مع الإضراب:
لم تستجيب الحكومة لمطالب الشعب ولكن كل ما فعلوه هو أنهم بعدما رأوا بأن الإضراب قد تم بقوة فى المحلة وأن ذلك من شأنه الإضرار بصناعة الغزل والنسيج التى هى ملك الحكومة. فقد قام أحمد نظيف بإعطاء شهر مجانى (رشوة) للعمال فى مصانع الغزل والنسيج بالمحلة حتى لا يتضامنوا مع الإضراب.


30% علاوة لمنع إضراب مايو:

اختفى الرئيس عن الساحة لفترة طويلة ولم يعد أحد يراه ثم ظهر بمفاجأة لكل المصريين وهى تغيير المحافظين وإنشاء محافظتين جديدتين، ثم جاء بمفاجأة أخرى فى أول مايو وهى إعطاء 30% علاوة للعاملين بالدولة يبدأ صرفها من أول مايو، فلماذا 30% ؟ ولماذا من أول مايو؟ ولماذا لم يحدث ذلك فى السنوات السابقة؟

الإجابة أنه فى السنوات السابقة لم تخرج بيانات تفيد بأنه سيحدث إضراب فى عيد ميلاد الرئيس مثلما حدث فى هذا العام. هذا بالإضافة إلى أن عيد ميلاد الرئيس هذا العام هو العيد الثمانين ولا يريد الرئيس أن يكون فى عيد ميلاده الثمانين إضرابًا. ولذلك فقط كانت العلاوة..

زيادة ما بعد العلاوة:

وما إن مر عيد الميلاد الثمانون للرئيس حتى أعلنت الحكومة فى نهاية اليوم التالى عن زيادات فى أسعار العديد من السلع والخدمات كان أهمها زيادة سعر البنزين بنسبة 45% وهكذا استطاع الرئيس أن يحتفل بعيد ميلاده بدون إضراب.. ولأن أعضاء مجلس الشعب قد ثاروا لذلك فقد تم رفع مكافأة العضوية وبدل الجلسات وبدل التليفونات لأعضاء مجلس الشعب كرشوة حتى يلزموا الصمت جميعًا. وعيد سعيد يا ريس.

عيد الميلاد الثمانون والحكم لمدة 27 سنة.. منذ أن ولدت منذ 25 سنة وأنت رئيسنا يا ريس.. وحتى لا أنسى أن أقوم بتهنئتك فدعنى أقول لك بعد كل هذه السنوات.. كل سنة وأنت ريس (أقصد: طيب) ويا رب يخليك وتشوف إضراب السنة الجاية.

أزمة العيش وكيف تعاملوا معها:

تم إبعاد الطوابير عن الأفران وأصبحت الطوابير فى الأكشاك.

كان من له معرفه فى أى فرن يذهب إلى هذا الفرن ويشترى منه أى كمية من العيش (قد تصل إلى عشرة وعشرين جنية) دون الالتزام بأى طابور مما كان من شأنه تعطيل الطابور حتى ينتهى هؤلاء من أخذ ما يريدون وكانوا فى الغالب لا ينتهون. أما بعد عمل الأكشاك فقد ظل هؤلاء يشترون من الفرن كما كان يحدث فى السابق مع تواجد معارف آخرين للعاملين فى الكشك.

الحكومة سبب أزمة رغيف العيش:

منذ فترة ليست بالبعيدة أعلن الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء بأنهم سيقومون بإلغاء دعم رغيف العيش مما أدى إلى إثارة المواطنين، فعاد وأعلن بأن الدعم سيظل ولن يتم إلغاؤه، ولم تمر أيام حتى أعلنت الحكومة زيادة سعر زيت المازوت 100% أى الضعف بالتمام والكمال.

فزادت تبعًا لذلك أسعار أشياء أخرى غير رغيف العيش.

نعود إلى رغيف العيش.. فبعد أن أعلنت الحكومة أنهم لن يقومون بإلغاء دعمه، ذهب الناس إلى الأفران ليجدوا أنهم لا يستطيعون الشراء بأكثر من جنيه، وقد أخبرنى أحد العاملين فى أحد الأفران بأن هناك أزمة دقيق أى أن الحكومة قامت بتقليل كمية الدقيق التى تأخذها الأفران (قامت بتقليل الدعم مقابل عدم إلغاؤه بالكامل). وقد كان معظم الناس يذهبون فى يوم واحد من الأسبوع إلى الأفران من أجل الشراء بجنيهان حتى يكفيه الخبز لمدة أسبوع، وذلك لأن اليوم الذى يذهب فيه هذا المواطن إلى الفرن هو يوم الإجازة الوحيد له من عمله، وبعد الأزمة أصبح هذا المواطن يضطر إلى الوقوف مرة أخرى فى الطابور من أجل الحصول على خبز بجنيه آخر حتى يكفيه طوال الأسبوع. وبالتالى تسببت الحكومة فى أزمة كبرى بالنسبة لطوابير الخبز.

كيف كان حل أزمة الخبز؟ ولماذا؟!

كان حل أزمة الخبز بالقيام بضبط مهربى الدقيق، وعمل فصل للإنتاج عن التوزيع حتى يمكن إحصاء كمية الخبز التى تخرج من كل فرن، كما تم عمل نظام توزيع الخبز على المنازل وذلك بعمل اشتراك فى الخبز (زى اشتراك الأتوبيس). وكانت هذه الحلول جيدة من الحكومة وهى خطوات كان لابد من اتخاذها منذ فترة طويلة.

إلا أنه كان من بين الحلول هو تقليل كمية الدقيق المستخدمة وبالتالى تقليل وزن الرغيف والذى رأى الكثير من الناس أنه نوع من التحايل عليهم مثل التحايل الذى حدث بتقليل الدعم مقابل عدم إلغاؤه بالكامل.

أما لماذا كان الحل.. فهو لضرب عصفورين بحجر واحد.. وهما حل أزمة الخبز.. إيجاد فرصة عمل من مفيش.. حيث سيتطلب هذا الحل تشغيل عمال للوقوف فى الأكشاك وعمال لتوصيل الخبز إلى المنازل.. أما بالنسبة لموضوع أنها فرصة عمل من مفيش فذلك لأن الناس هى التى ستدفع مرتبات هؤلاء العمال من الاشتراك الذى سيتم دفعه شهريًا نظير توصيل الخبز للمنازل.

كادر المعلمين وحياة كلها جحيم:

بعد أن عرضنا أزمة التعليم نعرض الآن أزمة المعلمين.

صرح وزير التربية والتعليم بأن إختبار الكادر سيكون فى مادة التخصص وفى المجال التربوى وفى اللغة العربية وأن المعلم الذى سيجتاز الامتحان سيزيد مرتبه ما بين 50 إلى 150 % حسب درجاته فى الامتحان.

وهنا أتساءل: لماذا يمتحن مدرس مثل مدرس اللغة الإنجليزية فى اللغة العربية، وكذلك مدرس العلوم والرياضيات ومدرسى المواد الأخرى.. فما الداعى إلى امتحانهم فى اللغة العربية طالما أن اللهجة التى يستخدمها المدرس فى الشرح (من زمان أوى) هى اللهجة العامية..

إن ما تقرره الوزارة من امتحان المدرسين فى مادة اللغة العربية لهو ظلم واضح لمدرسى جميع المواد وانحياز واضح لمدرس اللغة العربية الذى سيجتاز الجزء المخصص للغة العربية بتفوق نظرًا لأنها تخصصه فى الأساس.

أما عن المجال التربوى فلى سؤال: كم من المدرسين تخرجوا من كليات أو معاهد تربوية.. إن كثير من المعلمين قد تخرجوا من كليات التجارة والزراعة وما إلى ذلك من الكليات المختلفة.. حتى أن المدرسين العاملين بعقود مؤقته لم تطلب منهم الحكومة أن يدرسوا تربوى وبالتالى فهم يعملون منذ سنوات بدونه.. لدرجة أن الوزارة عندما تعاقدت مع مدرسى الحاسب الآلى أعطت أولوية لخريجى كليات الحاسبات والتجارة وليس كليات التربية والتربية النوعية فلماذا يتم اختبار المدرس فى المجال التربوى وما هى فائدة أن يدرس المدرس المجال التربوى من الأساس طالما أنه يعمل فى التدريس منذ سنوات بدونه كالمتعاقدين كما ذكرنا؟!.. أليست هذه ازدواجية من الوزارة فى التعامل مع المدرسين؟

أما عن امتحان التخصص والذى لا نعترض عليه إلا فى مسألة ربطه بزيادة الراتب.. فما الفائدة من هذا الاختبار طالما أن الإدارات التعليمية تقوم بإرسال موجهين إلى المدارس للاطمئنان على مستوى المدرس فى المادة وطريقة شرحه ومدى كفاءته فى الشرح وكتابة التقارير عنه ورفعها لمدير المدرسة وللإدارة.

كما أن تقييد مقدار الزيادة فى الراتب بدرجة المدرس فى الامتحان إنما هو قمة الظلم للمدرسين.. وإهانة للمدرسين أمام زملائه.. حيث سيسخر منه المدرسين الذين حصلوا على درجات عالية من زملائهم الحاصلين على درجات أقل فقط عن سخرية الطلبة منهم.. فكيف سيحترم الطالب مدرس راسب فى امتحان كادر.. مع العلم أن هذا المدرس الراسب قد يكون أفضل من الآخرين الذين يهزؤون به.. خاصة وأن امتحان الكادر يكون فيما درسه المدرس أثناء الكلية بينما المنهج الذى يشرحه للطلبة يختلف عنه تمامًا.

كادر الأطباء وحركات الإستغباء:

أما عن كادر الأطباء فهو قمة الازدواجية فى إعطاء الكادر.. حيث أن الطبيب البشرى أو الطبيب الأول للوحدة الصحية له 150 % زيادة فى المرتب.. بينما باقى الأطباء من أسنان وصيدلة وأشعة وما إلى ذلك فإن لهم زيادة 30% فقط.. فهل هذا تحيز من وزير الصحة والطبيب البشرى حاتم الجبلى إلى الأطباء البشريين بصفته منهم أم أنها حركة استعباط واستغباء؟!

والمطلوب من وزير الصحة هو المساواة بين الأطباء وعدم الاستعباط عليهم.

أزمة التعليم فى مصر:

أولًا: الحكومة وأبناء البطة السوداء:

قامت وزارة التربية والتعليم بتشغيل مجموعة من الخريجين بالنظام الجديد الغريب الذى يسمى بالعقد المؤقت الذى ابتدعته الحكومة حتى لا تدفع مرتبات لهؤلاء المتعاقدين متساوية مع المدرسين الدائمين. ثم نجد بعض الحديث عن إمكانيات تثبيت هؤلاء المتعاقدين أو عدم تثبيتهم. وتقول الوزارة بأنه يجب أن يمر سنتين على المتعاقد حتى يتم تثبيته وكأن هؤلاء المدرسين المتعاقدين هم فئران تجارب تقوم الوزارة بتجريبهم ثم تنظر فيما بعد إذا كان من الممكن تثبيتهم بعد ذلك أم لا!!!!. والسؤال الآن هو كيف لمدرس متعاقد أن يرى المدرسين المثبتين من حوله يتقاضون مرتبات عالية بينما هو يتقاضى مبلغ لا يكفى مواصلاته بأن يقوم بالتدريس بكفاءة مثل هؤلاء؟! هذا سؤال مطروح على الحكومة ونرجو منها أن تجيبنا عليه.. على ألا تجيب بإجاباتها العائمة غير المفهومة والتى لا نفهم منها إذا كان هناك تثبيت للمتعاقدين أم تثبيت بالكلام فقط..

ولكى تقوم الحكومة بتسكيت الناس وتخديرهم فقد أعلنت عن عقد جديد (مؤقت أيضًا) يسمى بالعقد المتميز، والذى تقوم فيه الحكومة بجعل مرتب المتعاقد المتميز(إجمالي المرتب)   308 جنيه تقريبًا بدلًا من 105 جنيه الذى هو مرتب المتعاقد العادى. كما يتميز العقد المتميز أنه ينتهى فى نهاية شهر أكتوبر على أن يتم تجديده تلقائيًا. أما العقد العادى فينتهى فى نهاية شهر مايو ليتم التعاقد من جديد فى أول شهر أكتوبر. ومن حق مدرسى المواد الأساسية مثل اللغة العربية والإنجليزية والرياضيات والعلوم والدراسات أن يقومون بعمل عقود متميزة. أما مدرسى الأنشطة مثل الحاسب الآلى والتربية الدينية والفنية والصيانة فليس لهم الحق فى هذا العقد المتميز. ليعمل مدرسى المواد الأساسية طوال العام، بينما مدرسى مواد الأنشطة يتسولون فى فترة أجازة نهاية العام. وكأنهم بالنسبة للحكومة أبناء البطة السوداء. (قامت الوزارة فى العام الدراسى 2009- 2010 بإعطاء هؤلاء المدرسين الحق فى العقد المتميز).

أما عن تثبيت أبناء البطة السوداء فهى أمر تجعله الحكومة أشبه بالمستحيل، حيث أنه حتى يمكن للتعاقد أن يطالب بالتثبيت فإنه يجب أن يمر عليه ثلاث سنوات من التعاقد بلا انقطاع، ولكى لا تقوم الحكومة بتثبيت أحد فإنها تقوم بفسخ عقد المتعاقدين مع نهاية امتحانات النقل أى فى نهاية شهر مايو، ثم تقوم بالتعاقد معهم من جديد فى شهر بداية أكتوبر (بعد أسبوعين من الدراسة)، وذلك حتى لا يكون من حق المتعاقد أن يطالب بالتثبيت.. حتى أنهم جعلوا مدة العقد المتميز أيضًا سنتان حتى لا يحق للمعلم أن يطالب بالتثبيت أيضًا لنفس السبب..  هذا ما وصل إليه حال المدرس فى مصر.. وهذا ما وصل إليه حال الفساد فى الحكومة لدرجة أن المتعاقدين جميعًا يقولون (ده الصهاينة ما بيفكروش كده).

ثانيًا: مدرس وبقال:
قامت وزارة التربية والتعليم بجعل مدرس المجال الزراعى مدرس وبقال فى مشروع المدرسة المنتجة بعد أن كانت مهنة البقال هى مهنة عامل النظافة بالمدرسة.

ثالثًا: مدير فى الفصل:
أصبح المدير يقوم بالدخول إلى الفصل والتدريس من أجل الكادر. وحين يأتى أحد للسؤال عن المدير يقولون له بأن المدير عنده حصة، فكيف للمدير القيام بأعماله الإدارية وهو يقوم بإعطاء الحصص.. والمطلوب هو تطبيق الكادر على المديرين والنظار والإداريين فى المدرسة دون اشتراط التدريس وأن يكتفى هؤلاء بالأعباء الإدارية.. أما ما يحدث الآن هو مهزلة!!!

رابعًا: التسيب فى منع الضرب:

الضرب هو أحد أساليب التربية وهو مذكور فى التربية الإسلامية حيث يقول النبى صلى الله عليه وسلم: (علموا أولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر)، كما أن علماء النفس التربوى لا يعترضون على الضرب كأسلوب تعليمى ولكنهم يعترضون على الطرق الخاطئة للضرب وأثرها النفسى على الطفل.

أدى منع ضرب التلاميذ إلى إحداث نوع من التسيب والهبوط فى مستوى التلاميذ، فبعدما كان التلميذ فى الماضى يقوم بالمذاكرة خوفًا من أن يقوم المدرس بضربه لأنه لم يحفظ دروسه أو لم يقوم بعمل الواجب، أصبح التلميذ لا يهتم بالحفظ أو عمل الواجب، فظل بعض المدرسين يقومون بالضرب مخالفين بذلك تعليمات الوزارة من أجل مصلحة التلميذ، حيث أن الضرب بالعصا على يد التلميذ لن تجعله يموت ولكنها ستصنع منه رجلًا ناجحًا أو امرأة ناجحة. حيث أصبح التلاميذ يخافون الأستاذ الذى يقوم بالضرب.

والمطلوب من الوزارة هو إعادة الضرب مع وضع قوانين لذلك.. مثل أن يكون الضرب بخرزانة وليس بخشبة حتى لا يتضرر الطالب وحتى يحمل كل أستاذ عصاه معه فلا يضطر لضرب التلميذ بيده أو بأرجله لإسكاته فتكون النتيجة هى إسكاته للأبد مثلما حدث فى حالة وفاة طالب الإسكندرية فى عهد الوزير يسرى الجمل التى جرت منذ فترة قريبة.

خامسًا: تأجير المدرسة لمشروع التقوية:
قامت الحكومة منذ عدة سنوات بعمل مشروع دروس التقوية الذى هو فى الأساس عبارة نقل للدروس الخصوصية من بيت المدرس إلى المدرسة نظير مشاركة الوزارة فى نسبة من أرباح هذه الدروس، فالوزارة تتعامل مع الدروس الخصوصية بنظام (فيها لأخفيها).

سادسًا: الاستهانة بالكثير من المواد:

كلما قامت الحكومة بتطوير المناهج فإنها تقوم بزيادتها بالحشو (والمكسرات) عدا كتاب التربية الدينية الإسلامية، حيث اكتشف المدرسين واضعى امتحان التربية الدينية للصف الثانى الابتدائى بأن كتاب المادة لا يحتوى على أى أحاديث نبوية، بينما تشترط الوزارة بأن يكون فى الامتحان سؤال عن الحديث الشريف؟!!!

لقد كان كتاب التربية الدينية الإسلامية فى سابق عهده يحتوى على القرآن الكريم وتفسيره والأحاديث النبوية والفقه والمعاملات والعبادات وجزء من التاريخ الإسلامى وحياة الصحابة.. فأين كل هذا الآن؟!

أين الاهتمام بالتربية الدينية والتربية الفنية الذى كان الاهتمام بهم فى فترة من الفترات مساويًا تقريبًا للاهتمام للمواد الأساسية الأخرى. وأين الاهتمام بالمادة الجديدة وهى الحاسب الآلي الذى هو أساس المستقبل.

سابعًا: امتحان عملى على الورق:
قامت الوزارة بعمل نظام جديد فى امتحانات العلوم والحاسب الآلى وهو تقسيم الامتحان فى هاتين المادتين إلى عملى ونظرى. والمعروف أن الامتحان النظرى هو ما يتم حله على الورق أما الامتحان العملى فهو أن يقوم التلميذ بالتجريب بنفسه بأن يقوم مثلًا بإجراء تجربة علمية فى كتاب العلوم أو تطبيق أحد الموضوعات على الكمبيوتر فى مادة الحاسب الآلى. إلا أن ما يتم فى امتحان العملى هو غير ذلك تمامًا حيث يتم الامتحان على الورق فقط، وإذا سألت عن السبب فإن الرد يكون بأن الحكومة هى حكومة ورق فقط. فما الذى يُثبت للحكومة بأننى قمت بعمل امتحان عملى للمادة إلا إذا كان الامتحان على الورق... فكيف يمكن عمل امتحان عملى فى العلوم والحاسب الآلى على الورق فى أى مكان فى العالم مثلما يتم فى مصر؟!

ثامنًا: ألغاز المناهج:
أصبحت المواد عبارة عن ألغاز لا يمكن حلها حتى فى المراحل الابتدائية ففى الصف الثالث الابتدائى مثلًا يوجد درس فى مادة الرياضيات عن الاحتمال بعنوان "المؤكد والممكن والمستحيل" وهو درس يمكن أن يفهمه أى رجل كبير إنما لا يستطيع طفل فى الصف الثالث الابتدائى أن يفهم ما هو المعنى من هذه المصطلحات. حتى أن المدرس يجد صعوبة فى كيفية توصيل هذه المعلومات للطلبة. ثم أن الدرس يتم شرحه فى الكتاب بطريقة لا علاقة لها بالرياضيات أساسًا فنجده يعطى أمثلة مثل (من المؤكد أن تشرق الشمس فى الصباح) وغيرها من العبارات التى لا شأن لها بالرياضيات من الأساس.

تاسعًا: توزيع حصص المواد:

توزيع المواد جاء سيئًا فمثلًا فى مادة الكمبيوتر لا يوجد كتاب لكل من الصفوف الثلاثة الأولى. وبالتالى فلن يحتاج المدرس إلى الوقت الكثير من أجل فتح الكتاب وستكون الحصة عبارة عن كتابة درس على السبورة وشرح الدرس على الكمبيوتر وهو ما يمكن أن يتم فى حصة واحدة وليس حصتان. أما الصفين الخامس والسادس فلهم كتب يعملون منها ومع ذلك نجد أن حصص الكمبيوتر بالنسبة لهم هى حصة واحدة فى الأسبوع وليس حصتان. أما الصف الرابع فكان هو الصف الوحيد الذى تم توزيع صفوفه بالشكل المضبوط حيث أن لهم كتابًا يقرأون منه ويقومون بحل تمارينه ولهم حصتان فى الأسبوع تكفيهم. (تم إلغاء كتاب الصف الرابع بدءًا من العام 2008-2009 وإلغاء كتاب الصف الخامس بدءًا من العام 2009-2010 ومن المتوقع إلغاء كتاب الصف السادس هذا العام 2010-2011 أى أن الطالب فى ابتدائي لن يجد كتاب يذاكر منه وهو فى أمس الحاجة إلى كتاب حيث أن الطالب فى هذه السن يتعلم الأشياء من خلال الصور المرسومة فى الكتاب سواء مكونات الكمبيوتر أو الملحقات.. إلخ)

والمفروض هو إعادة النظر فى توزيع حصص مادة الكمبيوتر وجعلها حصة واحدة للصفوف الثلاثة الأولى وحصتان للصفوف من الرابع إلى السادس مع توفير الكتاب المدرسى للمادة بدءًا من الصف الأول الابتدائى.

عاشرًا: ملف البوتجاز (الإنجاز):

ما هى الفائدة من ذلك الملف؟!

كان المدرس فى السابق يقوم بوضع درجات أعمال السنة للطالب فى دفتر واحد فيه قائمة بأسماء الطلاب بالكامل مع درجاتهم.. وبالتالى فهو دفتر يمكن حمله فى أى مكان وأخذ الغياب من خلاله. كما أنه يتم فيه وضع الدرجة التى يتم وضعها فى ملف الإنجاز. فما هى الفائدة من عمل ملف إنجاز لكل طالب؟ وجعل المدرس يفتح كل ملف ويبحث عن الصفحات التى سيتم وضع الدرجة بها وبالتالى ضياع وقت كبير جدًا من الحصة فى وضع هذه الدرجات وقد لا يكفى وقت حصتان أو أكثر لوضع هذه الدرجات؟! فما الفائدة من ملف الإنجاز؟! وما هو العيب فى ملف درجات أعمال السنة؟

حادى عشر: أعمال السنة فى الثانوية العامة:

أعلنت وزارة التربية التعليم بأنها تدرس إعادة درجات أعمال السنة وذلك حتى يربطون التلاميذ بالمدرسة، فلا يجدون المدارس خالية من الطلاب بعد أول شهرين الدراسة، وهى حجة واهية من شأنها تواجد الواسطة والمحسوبية، فالطالب الذى له أقارب فى شئون الطلبة بالمدرسة، أو الطالب الذى يدفع للأستاذ الذى يمسك كشوف الغياب سيجعل هذا الطالب حاضرًا طوال العام حتى وإن لم يحضر هذا الطالب أى يوم من أيام الدراسة، هذا فضلًا عن المدرسين الذين سيقومون بإعطاء درجات أعمال السنة بناءًا على ما إذا كان الطالب يأخذ عنده درس خصوصى أو لا يأخذ.

ثم أن الوزارة كانت دائمًا تدعوا إلى الاتجاه للتعليم عن بعد من أجل مواكبة العصر فلماذا تريد من التلاميذ الحضور إلى المدرسة. هل التعليم عن بعد يحتاج إلى أن يتعلموه عن قرب؟!

إننى أدعوا الوزارة أن تلغى اقتراح عودة أعمال السنة واستبداله بنظام التعليم عن بعد مما يحقق الكثير من المزايا أذكرها فى الفقرة التالية.

خاتمة وحل مقترح لأزمة التعليم:
التعليم عن بعد يحل الكثير من الأزمات:

إننى أقترح بأن تقوم الدولة بالاتجاه للتعليم الإلكترونى أو التعليم عن بعد حيث سيحل الكثير من الأزمات:

1- أزمة المواصلات: حيث لن يحتاج التلميذ إلى الذهاب إلى المدرسة أو الجامعة لأنه سيذاكر دروسه من خلال شبكة الإنترنت.

2- عدم تكدس المدرسة بالطلبة وبالتالى يمكن للمدير والإداريين مباشرة أعمالهم فى ظل جو هادئ لا يخلو من الطلبة ولكن سيكون عددهم أقل وبالتالى قدرة أكبر على التحكم فى تصرفات الطلبة. وسهولة جعل سلوكهم منضبط.

3- سيجعل ذلك الكثير من الطلبة يسعون إلى اقتناء كمبيوتر فى المنزل وبالتالى الاشتراك فى خط إنترنت مما سيكون له العائد الكبير على وزارة الاتصالات.

4- لن تتعب وزارة التربية والتعليم ولا وزارة التعليم العالى فى إعداد المادة العلمية التى سيتم وضعها على موقع كل وزارة منهما حيث أن كل ما سيتم فعله هو رفع الملفات التعليمية التى يتم إعدادها بالتعاون مع قنوات النيل التعليمية إلى موقع كل وزارة منهما. وكحماية لحقوق النشر يمكن للوزارة أن تجعل هذه الملفات تعمل أون لاين فقط. أى أنه يجب أن يتوافر خط إنترنت لكى تعمل هذه الملفات وبالتالى لا يمكن لأحد الطلبة تنزيلها ونسخها لباقى زملاؤه مجانًا مما يسبب خسائر للوزارة. وحماية تلك الحقوق تجعل كل الطلبة تقوم بعمل اشتراكات الإنترنت لدى وزارة الاتصالات أو شركات تقديم خدمة الإنترنت التابعة لها.

5- إلغاء الغياب وبالتالى إلغاء دفاتر الغياب وبالتالى توفير ثمن هذه الدفاتر. فليس من المهم أن يحضر التلميذ إلى المدرسة أو يذهب إلى الدروس الخصوصية طالما يتوافر فى بيته مدرس إليكترونى.

6- أزمة العيش: حيث سيستغنى الكثير من الطلبة عن وجبة الصباح (الساندويتشات) التى يأخذها معه إلى المدرسة وأكثرهم يرميها فى أدراج الفصل ولا يأكلها وخصوصًا طلبة المرحلة الابتدائية. كما سيتم توفير البسكويت الذى يتم توزيعه على الطلبة وبالتالى توفير الدقيق اللازم لصناعة الخبز.

7- تنمية مهارات التلاميذ فى التعامل مع الكمبيوتر منذ الصغر فيما هو مفيد، وهو مذاكرة الدروس.

8- المحافظة على سلامة منشآت المدرسة من عبث الطلبة حيث أن وجود الكثير من الطلبة سيجعلهم يدمرون كل شئ فى المدرسة من تكسير المقاعد وخلع البلاط وخلع الأبواب والنوافذ وحتى تقشير دهان السبورة. أما مع وجود القليل من الطلبة سيجعل هذا من الصعب عليهم حيث سيكونون محكومون.

9- جعل التلميذ يحب مدرسته حيث أنه فى ظل رفع الغياب سيكون ذهاب التلميذ إلى المدرسة نابع من رغبته هو إلى الذهاب للمدرسة وليس ذهابًا إجباريًا من أجل الخوف من تسجيله فى الغياب.

10- فتح منفذ جديد أمام التلميذ للتعلم. حيث سيكون أمامه الاختيار بين الذهاب إلى المدرسة أو التعليم من خلال القنوات التعليمية على التليفزيون أو التعليم من خلال شرائط الفيديو والأسطوانات التعليمية التى تعدها الوزارة بالتعاون مع قنوات النيل التعليمية أو المنفذ الجديد للتعليم وهو التعليم عن بعد من خلال الإنترنت.

الحكومة بين توظيف العمالة وتشريد العمالة:

منذ أن انتهت الانتخابات الرئاسية التى وعد فيها الرئيس مبارك بتشغيل العمالة.. وحتى الآن لم يتم تعيين أى عامل فى الوظائف الحكومية، وكل من عملوا فى الحكومة منذ ذلك الوقت حتى الآن هم عمالة بعقود مؤقتة ولم يتم تعيينهم.

وعندما يأس الشباب واتجه لشراء التوك توك للعمل عليه.. هاجمتهم الحكومة وذلك لخطورة التوك توك وكثرة حوادثه.. ولما رأت الحكومة بأن الكثير من الشباب وخصوصًا فى الأرياف قد اتجهوا للعمل على التوتوك.. سمحت الحكومة بالعمل عليه فى الأرياف فقط، وذلك ليس لأنه قد توافرت فيه عوامل الأمان ولكن لأنه قد ألهى (شغل) الكثير من الشباب عن مطالبة الحكومة بالتوظيف الحكومى.. وليس من المهم هنا سلامة الناس وخصوصًا أنهم من الأرياف (فلاحين ملاعين على حسب قول البشاوات بتوع زمان) ولكن المهم هو راحة الحكومة..

ثم تقوم الحكومة بعد ذلك برفع سعر الطفلة المستخدمة فى صناعة الطوب إلى ضعف سعرها ثلاث مرات (والطفلة هى الطين الذى تستخرجه وزارة الرى من شواطئ الترع والمصارف أى أنها مخلفات الترع والمصارف) مما أدى إلى إغلاق الكثير من مصانع الطوب وتشريد العاملين بها، بالإضافة إلى رفع سعر الطوب ليزداد الغلاء لمورد آخر من موارد البناء ليتنافس مع الأسمنت والحديد فى الغلاء.. ويؤدى إلى تشريد العاملين فى صناعة الطوب وإلى وضع عقبات جديدة أمام الشباب فى البناء.

الحكومة تضع أقدامها فوق رقاب الجميع:
قامت الحكومة بعمل امتحانات الكادر للمعلمين من أجل إذلالهم بزيادة رواتبهم، وقامت بعمل عقد عمل فردى للمدرسين من أجل إزلالهم براتبهم (105 جنيه) الذى لا يكفى لشراء 2 كيلو لحمة، حيث تعمل الحكومة بمبدأ (ارمى لشعبك عضمة.. يفضل شعبك مذلول لك.. أما لو رميت له بقطعة كبيرة من اللحم فإنه سيطالب غيرها)، وهذا ما تفعله الحكومة، فهى تعطى للمتعاقد (105 جنيه) حتى يظل المتعاقد مذلول للحكومة وعندما يتظلم من ذلك تقوم الحكومة بإعطائه عضمة أخرى وهى العقد المتميز (308 جنيه) حتى لا يطالب بقطعة اللحم الكبيرة وهى التثبيت فى الوظيفة، ثم يسعى بعد ذلك فى المطالبة بالحوافز والبدلات وما إلى ذلك من مطالب... ولطالما نضرب المثل بشدة المكر فى التفكير بأننا نقول (ده تفكير يهود) إلا أننا نقول للحكومة: (لا.. لقد فاق تفكيركم تفكير اليهود).


الحكومة تقاسم الناس فى أرزاقها وغير أرزاقها:

قامت الحكومة بحملة لمحاربة الدروس الخصوصية، ونقلتها إلى المدرسة تحت اسم (مجموعات التقوية)، ثم قامت الحكومة أيضًا بمحاربة البائعين فى المدرسة بحجة أنهم يمكن أن يجلبون أطعمة ملوثة، وذلك بأن قامت بعمل مشروع (المدرسة المنتجة) وهذا المشروع هو بكل بساطة أن يقوم مدرس المجال الزراعى بشراء مجموعة من الحلويات والبسكويت والمصاصات وما إلى ذلك من ميزانية المدرسة ثم يقوم ببيعها داخل المدرسة على أن يقوم بإعادة المال الأساسى زائد المكسب إلى ميزانية المدرسة، تلك المهنة التى كان يقوم بها (عامل نظافة المدرسة) من ماله الخاص ويكون المكسب حلالًا عليه.

لم تقم الحكومة بعمل مجموعات التقوية من أجل محاربة الدروس الخصوصية، فهى لا يعينها محاربتها فى شئ، كما لم تقم بعمل مشروع المدرسة المنتجة خوفًا على الطلبة من الأغذية الملوثة، ولكن الغرض واضح بالطبع وهو مقاسمة المدرسين وعمال النظافة فى أرزاقهم.

الضريبة العكارية (العقارية):

فى الإعلان عن الضريبة العقارية جاء أن عم حسن مبسوط جدًا لأنه سيدفع 160 جنيه عن بيته الذى يبلغ ثمنه 2 مليون جنيه. فهل يمكن أن يتواجد شخص عاقل ويكون مبسوط لأنه سيدفع فلوس؟!!

الضريبة العقارية أو العكارية كما يطلق عليها بعض الناس أدت إلى الكثير من المناقشات والتساؤلات. فالمعروف أن الضريبة تكون على الدخل فقط.. حتى أنك إذا نظرت إلى رابط الضرائب فى موقع وزارة المالية الذى تكتبه فى نهاية إعلاناتها على التلفاز تجد مكتوبًا فيه (Income Tax) أى ضريبة الدخل.

نجد فى الإعلان أن هذه الضريبة كانت موجودة أيام محمد على وأنه قد تم إلغاؤها لأنها كانت كبيرة. والواقع أن الإلغاء كان لاعتراض الناس عليها لعدم شرعيتها. فكيف يدفع المواطن ضريبة على بيتًا يسكن فيه ولا يجنى من وراءه دخلًا؟!.. وهل تريد الحكومة بذلك أن تعيد الملكية بكل ما فيها من توريث وكثرة فى الضرائب أيضًا.. (وللعلم فقد أنشأ الخديو إسماعيل عام 1870 ما يسمى "بقانون المقابلة" وفيه تتعهد الحكومة لمن يدفع ضرائب ستة سنوات مقدمًا على أطيانه الزراعية يتم إعفائه من نصف هذه الضرائب إلى الأبد وبهذه الحيلة نجح الخديو إسماعيل فى الحصول على خمسة ملايين جنيه كان يصرف منها ببذخ على راحته الشخصية.. فلماذا لا تقوم الحكومة بهذه الحيلة أيضًا بما أنها حيلة من العهد الملكى.)

ثم نجد الوزير يقول بأن الضريبة يتم فرضها لأن البيت الذى تمتلكه قد زادت قيمته لأن الحكومة قد أدخلت إليه الخدمات مثل المياه والكهرباء وما إلى ذلك.. فهل قامت الحكومة بعمل هذه الخدمات مجانًا؟!.. إن هذه الخدمات تقوم الحكومة بعلمها مقابل ضريبة الدخل التى تجمعها.. كما أنها تقوم بعمل الخطوط الرئيسية فقط لهذه الخدمات ثم يقوم الناس بعمل الخطوط الفرعية لهم من خلال هذه الخطوط الرئيسية، وعند أخذ خط فرعى يقوم صاحب العقار بدفع المال مقابل الأخذ من الفرع الرئيسى أى أن الخط الرئيسى لم تقم الحكومة بإنشائه مجانًا وإنما تقوم بجمع قيمته عند التوصيل للمنازل. وبالتالى فإن ما قاله الوزير ما هو إلا حجة واهية.

حكومة الكذب والمصالح وعدم الإهتمام بآراء الناس:

من أكاذيب الحكومة أنها أعلنت فى الصحف الحكومية عن أن الإضراب لم يحدث.. ثم اضطرت لأن تذكر الحقيقة غير كاملة بعدما نشرت الصحف الخاصة والحزبية أخبار الإضراب.. فاضطرت الحكومة إلى ذكر نصف الحقيقة بان ذكرت أن هناك حوالى 1000 شخص قد قاموا بالإضراب فى المحلة وأنه ليس من بينهم أحد من العاملين بمصانع الغزل والنسيج!!

ومن أكاذيب الحكومة أيضًا الادعاء بأن المنطقة التى حدث فيها انهيار جبل المقطم هى منطقة عشوائية مما دفع أهل المنطقة إلى الحديث إلى الصحف الخاصة وإلى الفضائيات وفضح الحكومة مؤكدين أنهم قد اشتروا الأرض التى بنوا عليها منازلهم من الحكومة وأن بها مياه وكهرباء تحاسبهم عليها الحكومة.. فكيف تكون عشوائية؟!

ودائما ما نجد رئيس الوزراء يتحدث فى التليفزيون وفى الصحف بأنه مع الفقراء ليبدوا أمام العالم أن حكومتنا مع الفقراء بالفعل.. ثم نجده يرفع أسعار السلع فى اليوم التالى.

ولا تنتهى أكاذيب حكومة نظيف فهى تحتاج إلى مجلدات، ولكن المساحة ضيقة.

أما عن عدم الاهتمام بآراء الناس، فإذا ما طالعت الصحف القديمة التى كانت تصدر قبل حكومة نظيف فإنك ترى بأن آراء الناس كانت تضعها الحكومة فى دائرة الاهتمام.

فعندما ترى رسالة من مدرس مثلًا فى أحد الصحف يقترح إلغاء جزئية من المنهج يرى أنها صعبة على الطلبة فى هذه المرحلة فإنك تلاحظ فى الأيام التالية استجابة لهذا الطلب إذا كانت آراء المدرس حول هذه الجزئية مقنعة.

أما الآن فنجد فى مادة مثل الرياضيات أن الوزارة كل عام (خلال فترة حكومة نظيف) تقوم بتنزيل فصول كاملة من منهج الثانوية العامة إلى مناهج الإعدادية دون أى استشارة من أحد.

كما نجد الحكومة أيضًا تطرح عدة قرارات مثل مد قانون الطوارئ وفرض ضريبة على السكن وتعديل قانون المرور وإلزام السائقين بشنطة الإسعاف والمثلث العاكس.. ويعترض الناس.. وفى نهاية الأمر لا تستمع الحكومة لهم.. وتعمل ما فى رأسها هى فقط وما كانت تخططه منذ البداية.

أما عن المصالح الشخصية للحكومة فهى كثيرة والتى كان من أوائل هذه المصالح هو عملية نقل تمثال رمسيس التى تمت منذ سنوات قليلة.. حيث قالت الحكومة بأنهم يقومون بإنشاء جراح كبير للسيارات مكون من عدة طوابق.. وأن هذا الجراج سيقوم بحجب تمثال رمسيس.. وأنه يجب لذلك نقل تمثال رمسيس لأن وجوده يقوم بتشويه المنطقة!!

تم نقل التمثال وتكلفت عملية النقل ما يزيد عن المليون جنيه كما أعلنت الحكومة وكأنهم قد نقلوه فى طائرة خاصة!!

وبعد نقل التمثال بأسابيع قليلة.. وجدنا مذيعة نشرة الأخبار تعلن عن هدم الجراج الذى كانت تبنيه الحكومة والذى كانت قد كلفته ملايين الجنيات فى البناء وأن عملية الهدم قد تكلفت ملايين أخرى من الجنيهات وكأننا كنا نبنى ونهدم سور مصر العظيم (على غرار سور الصين).

وإذا نظرنا إلى الأرقام المعلنة فى عمليات البناء والهدم لوجدناها أكبر من الأرقام المعلنة فى عمليات البيع الغير قانونية لمنشآت حكومية ذات تاريخ عريق مثل بنك إسكندرية وعمرو أفندى (وقريبًا أبو الهول والأهرامات بإذن الله) وغيرها من المنشآت التى تم بيعها برخص التراب.. ولا نعرف حتى الآن أين ذهبت هذه الأموال (غير المعلنة بالطبع) التى تم بها بيع هذه المنشآت!!

بالطبع لم تذهب هذه الأموال لتسديد ديون مصر ولم تذهب لتسديد ديون الحكومة للشعب والتى كانت قد (أخذتها) سرقتها الحكومة من أموال التأمينات التى تعدت 250 مليار جنيه وكذلك لم تذهب لتحسين مستوى المعيشة. وبالطبع لم تنفقها الحكومة على الفقراء والمساكين كزكاة أو صدقة.

ثم تستمر الحكومة فى البحث عن مصالحها الشخصية بمضاعفة أسعار البنزين والسولار عدة مرات!!.. وفرض الضرائب على كل شيء فى حياتنا.. وقانون المرور الجديد وما يعود به على ضباط المرور من زيادة فى الإتاوات التى يفرضونها على كل سائق يمر بجوارهم.

نائب الرئيس:

بعد وفاة المستشار السيد نوفل رئيس مجلس الدولة.. حدثت خلافات فى المجلس الخاص على من يكون رئيسًا لمجلس الدولة من بعده.. حيث قام المجلس باختيار محمد الحسينى لهذا المنصب، فاعترض أعضاء المجلس على هذا الاختيار وطالبوا باختيار نبيل ميرهم بدلًا منه..

كانت هذه الخلافات على منصب رئيس مجلس الدولة. فما بالنا إذا توفى رئيس الجمهورية.. فمن سيمسك الحكم مكانه؟!

لقد آن الأوان لأن يختار الرئيس مبارك نائبًا له ليكون رئيسًا للجمهورية بعد وفاته.. وأن يترك فكرة ترشيح ابنه للرئاسة من بعده.. فهذا الترشيح يرفضه الشعب.. وقد تقتله الجماعات المتطرفة أو تحاول اغتياله عندما يتولى الحكم.

إلا أنه من الواضح أن هناك أمورًا فى غاية الأهمية هى ما تجعل الرئيس مبارك مصرًا على اختيار ابنه جمال من بعده رئيسًا للجمهورية.. ومن الواضح أيضًا أن أحد هذه الأمور هو التغطية على الأسرار الكثيرة فى تعاملات الرئيس مبارك وكذلك ابنه علاء وتجاوزاته فى مجال الأعمال.. ليصبح الرئيس جمال مبارك عبارة عن تغطية لعمليات أخيه علاء مبارك التجارية.. مثلما كان الرئيس أنور السادات غطاء لعمليات عصمت السادات التجارية..

أهم المشكلات فى مصر.. مشكلة تهميش الشعب:

أخذت الحكومات المصرية فى الفترة الأخيرة.. وخصوصًا حكومة أحمد نظيف.. على عاتقها أن تعمل دون أن تستشير الشعب فى شئ.. وحتى وإن استشارته.. تكون تلك الاستشارة من أجل تطبيق الدستور فقط وليس من أجل تنفيذ رغبات الشعب.. فمثلًا نجد وزير التعليم يخرج علينا بنظام التقويم الشامل ويقوم بتطبيقه على المرحلة الابتدائية دون أن يستشير أحد من الناس.. ثم يقول بأنه سيتم تطبيق نظام التقويم الشامل (الذى فشل فشلًا ذريعًا فى المرحلة الابتدائية) على الطلبة الذين سيدخلون إلى الثانوية العامة فى عام 2010م.. ورغم معارضة الناس على ذلك إلا أننا نجده يخرج علينا كل يوم ليقول بأن هذا النظام سيتم تطبيقه بالفعل ولا رجعة فى هذا القرار.. ومن خلال نظام التقويم الشامل ستكون درجات أعمال السنة 50 % من المجموع.. وهذه الفكرة ليست بجديدة حيث قد جاء بها من قبل الدكتور حسين كامل بهاء الدين فى أحد السنوات إلا أنه قد تراجع عنها فى السنة التالية حين وجد أن المدرسين قد استغلوا هذه الدرجات فى سبيل جذب التلاميذ إلى الدروس الخصوصية حتى يعطوهم درجة أعمال السنة بالكامل.. هذا غير الواسطة والرشاوى التى تلقاها المدرسين من أولياء الأمور نظير نجاح أبنائهم.. ورغم أن كل ما كتبه الآن قد نشر فى الجرائد وما زال ينشر كل يوم.. إلا أن الوزير مازال نائما فى العسل.. فلتتركوه نائم ولا تزعجوه..

أين دور الشعب فى مثل هذا النظام ولماذا لا يتم عمل استفتاء عليه.. ولماذا لا يتم عمل استفتاء على مشروعية بيع الغاز (الذى يوجد فيه أزمة أساسًا فى مصر) لإسرائيل.. ولماذا لا يتم عمل استفتاء على قانون الإرهاب الجديد.. ولماذا لا يتم عمل استفتاء على مشروعية الضرب فى المدارس.. ولماذا لا يتم علم استفتاء على قانون الضريبة العقارية.. ولماذا لا يتم علم استفتاء على أهمية تواجد نائب لرئيس الجمهورية.. وأخيرًا.. لماذا لا يتم عمل استفتاء على الحكومة الحالية..

مسرحية الزعيم ودراسة الواقع:

فى مسرحية الزعيم كان هناك زعيمان أحدهما الزعيم الحقيقى الذى وافق على أن تقوم إحدى الدول الصديقة بشراء قطعة أرض من الوطن لكى تقوم بدفن نفاياتها النووية بها..

ثم يموت هذا الزعيم ويقوم الذين كانوا محيطون به باستقطاب شخص شبيه بهذا الزعيم لكى يؤدى دور الزعيم وليقوم بتوقيع اتفاقية لا يدرى عنها أى شئ، ولكن ما إن يعلم بأن هذه اتفاقية خاصة بدفن نفايات نووية ضارة فى وطنه، من شأنها إنهاء الحياة فى الأماكن المحيطة بها قام بتقطيع العقد وطرد رئيس الدولة التى كان يعتقد بأنها دولة صديقة والذى كان قد جاء لإمضاء هذا العقد.

وفى مصر حدثت الأمور متشابهة مع هذه أحداث مع اختلاف بعض الشخصيات.

فرغم مرور أيام قليلة على تصريحات الرئيس مبارك بتنفيذ طلبات أهالى دمياط بإلغاء مشروع أجريوم حتى وجدنا رئيس الوزراء أحمد نظيف يوم السبت 19 يوليو 2008 يصرح باستمرار العمل فى مشروع أجريوم وكأنه يقول "لا.. لتصريحات الرئيس".. وتستمر الحكومة على موقفها أكثر من نصف شهر حتى تعدل عن هذه التصريحات فى يوم الثلاثاء 6 أغسطس 2008 حيث يقرر المجلس الأعلى للطاقة برئاسة الدكتور أحمد نظيف إلغاء مشروع شركة أجريوم للبتروكيماويات.. وكأن الحكومة تلعب معنا لعبة القط والفأر.

فى مسرحية الزعيم جاء أن الرئيس مبارك هو الرئيس الثانى الذى جاء ليقوم بدور الرئيس حيث أنه فى محاولة الاغتيال وطى يلبس الجزمة ولذلك قد نجا، وفى حادث المنصة أيضًا وطى على الأرض خلف المنصة عند إطلاق النار.

أما فى الواقع فإن الرئيس مبارك هو الرئيس الأول الذى باع الغاز لإسرائيل.. وقام بتمكين المحتكرين من خنق المصريين وذبحهم.. وترك إسرائيل تلقى نفاياتها فى سيناء (كما نشرت ذلك جريدة البديل).. كما لم يتحرك لإلغاء مشروع أجريوم للبتروكيماويات لعدة شهور ليقوم بالإدلاء بالتصريحات فى شهر يوليو 2008.. وكان الناس ينتظرون منه تغيير الوزارة الفاسدة المحيطة به إلا ظل مختفيًا عن الإعلام لفترة طويلة وكأنه كان فى أجازه أو أنه كان نائمًا ولما أفاق من نومه قام بتغيير المحافظين بمحافظين جدد هم فى الأصل أصدقاء للوزراء الموجودين فى وزارة نظيف وذلك كنوع من التثبيت أكثر لهذه الوزارة فكيف يقوم بتغيير هذه الوزارة وهى التى تبيض له ذهبًا حيث تجمع الضرائب على كل شئ فى حياة المصريين وتحصد جيوبهم، فها هى تقوم بعمل الضريبة العقارية على البيوت التى نعيش فيها وتقوم بعمل قانون المرور لتجمع النقود من أصحاب السيارات كعقوبات لعدم شرائهم المثلث العاكس وحقيبة الإسعاف، وترفع (تضاعف) أسعار الوقود كل عدة شهور وأريد أن أسأل ما إذا كان هناك دولة فى العالم قد رفعت أسعار الوقود فيها بنسبة 100% أو حتى 50% سوى مصر؟.. كما أنه واستمرارًا لمسلسل فساده يخطط منذ أن تولى الحكم أن يمهد الطريق لإبنه ليحكم مصر من بعده بدليل أنه لم يقوم بتعيين نائب له منذ أن تولى الحكم.

أكثر ما يهمنا هنا هو أن كل ما تم إنشائه منذ عهد الخديو محمد على قام الخديو إسماعيل ببيعه، وكل ما تم إنشاؤه من عهد جمال عبد الناصر قد تم بيعه فى عهد محمد حسنى مبارك!!!.. فهنيئًا لنا بهذا العهد.

ختام:
لم يكن كل ما سبق سوى جرعة بسيطة من الفساد الذى يجرى فى مصر الآن. أطرق بها رأس من يجب أن يفيق حتى يفيق.. وأقول بأننا اكتشفنا أننا لا نريد تغيير الحكومة فقط.. ولكننا نحتاج إلى تغيير الرئيس أيضًا.. فلم يكن لكل هذا الفساد أن يحدث فى عهد جمال عبد الناصر. ولذلك أقول فى الختام.. الله يرحمك يا جمال....

عصر موسى الفرعونى

عصر موسى الفرعونى

إعداد الباحث: أشرف السيد الشربينى


ملحوظة قبل أن تبدأ:
هذا البحث هو بحث تاريخى بحت وليس له علاقه بالدعوة إلى أى دين ولكن كان علينا أن نلجأ إلى بعض النصوص الدينية من الأديان الإسلامية والمسيحية واليهودية من أجل إثبات النظرية التى يقوم على البحث فى تحديد سنة ميلاد ووفاة موسى.


أولاً: نظرة فى القرآن الكريم:
(قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ( 18 ) وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين ( 19 ) قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ( 20 ))    (سورة الشعراء   18- 20)


ثانياً: نظرة فى كتاب العهد القديم (التوراة):
(8 ثم قام ملك جديد على مصر لم يكن يعرف يوسف 9 فقال لشعبه هوذا بنو اسرائيل شعب اكثر و اعظم منا 10 هلم نحتال لهم لئلا ينموا فيكون اذا حدثت حرب انهم ينضمون الى اعدائنا و يحاربوننا و يصعدون من الارض 11 فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكى يذلوهم باثقالهم فبنوا لفرعون مدينتى مخازن فيثوم و رعمسيس 12 و لكن بحسبما اذلوهم هكذا نموا و امتدوا فاختشوا من بنى اسرائيل 13 فاستعبد المصريون بنى اسرائيل بعنف 14 و مرروا حياتهم بعبودية قاسية فى الطين و اللبن و فى كل عمل فى الحقل كل عملهم الذى عملوه بواسطتهم عنفا 15 و كلم ملك مصر قابلتى العبرانيات اللتين اسم احداهما شفرة و اسم الاخرى فوعة 16 و قال حينما تولدان العبرانيات و تنظرانهن على الكراسى ان كان ابنا فاقتلاه و ان كان بنتا فتحيا 17 و لكن القابلتين خافتا الله و لم تفعلا كما كلمهما ملك مصر بل استحيتا الاولاد 18 فدعا ملك مصر القابلتين و قال لهما لماذا فعلتما هذا الامر و استحييتما الاولاد 19 فقالت القابلتان لفرعون ان النساء العبرانيات لسن كالمصريات فانهن قويات يلدن قبل ان تاتيهن القابلة 20 فاحسن الله الى القابلتين و نما الشعب و كثر جدا 21 و كان اذ خافت القابلتان الله انه صنع لهما بيوتا 22 ثم امر فرعون جميع شعبه قائلا كل ابن يولد تطرحونه فى النهر لكن كل بنت تستحيونها.
الإصحاح الثانى
1 و ذهب رجل من بيت لاوى و اخذ بنت لاوى 2 فحبلت المراة و ولدت ابنا و لما راته انه حسن خباته ثلاثة اشهر 3 و لما لم يمكنها ان تخبئه بعد اخذت له سفطا من البردى و طلته بالحمر و الزفت و وضعت الولد فيه و وضعته بين الحلفاء على حافة النهر.)


ثالثاً: نظرة فى موسوعة مصر القديمة:
فى الجزء السابع صـ 117 نجد ما يأتى: (ذلك لأن السنين الأولى من عهد رمسيس الثانى كانت قد قامت فيها عمارة بلدة برعمسيس (قنتير حالياً) على قدم وساق وهى التى سماها الإسرايليون "رعمسيس")


ملاحظات:
- من النقطة الأولى يتضح لنا أن موسى قد عاصر فرعونين.. ففى الآية يقول الله عز وجل على لسان الشخص الذى كان فرعوناً أثناء الخروج: (ألم نربك فينا وليدا).. ولم يقل (ألم أربك).. مما يدل على أن الذى رباه هو أباه أو جده وليس هو..
- من النقاط 2 و3 يمكننا القول بأن الفرعون الذى قام ببناء مدينتى "رعمسيس" و"بيثوم" هو رمسيس الثانى.. وبذلك يكون فرعون موسى هو "رمسيس الثانى".. وبالتالى يكون فرعون الخروج هو "مرنبتاح".


تواريخ:
أما عن تاريخ تولى هذا الفرعون لحكم مصر وتاريخ وفاة إبنه "مرنبتاح" فهذا ما سنعرفه من خلال قرائتنا لكتاب "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الترجوم والتلمود والتوراة" حيث نجد فى صفحة 31 باباً فى الكتواب بعنوان "250 أسبوعاً" يقول فيه المؤلف ما يأتى:
(هناك نبوءة نجدها فى كتاب من كتب "السوديبجرافا" هو كتاب "عهد موسى" The Testament Of Moses  يحكى هذا الكتاب عن إعطاء موسى لتابعه يوشع بن نون كتاباً قبل موته ينبئ بما سيحدث لليهود فى العصور اللاحقة. فيتحدث عن خراب أول لليهود نتيجة فساد على يد ملك من المشرق حيث يحرق معبدهم العظيم ويسبيهم لبلاده. ثم يعيدهم الله للأرض الموعودة على يد ملك يرأف بهم ويعاد بناء الهيكل ويمدهم الله بالبنين والنفير. ولكن الإسرائيليين يعودون لمعصية الله فيبعث عليهم ملكاً من المغرب فيخرب بيت المقدس خراباً ثانياً ويحرق جزء من الهيكل المقدس. وهذا الخراب الثانى أشد من الخراب الأول. ثم تمر بعض الأحداث ثم يظهر النبى المنتظر و(مملكته) الإلهية بعد 250 أسبوعاً من وفاة موسى عليه السلام.
اكتشف هذا الكتاب عام 1861م فى مدينة "ميلانو" الإيطالية داخل مكتبة "Ambrosian Library" تعود مخطوطته إلى القرن السادس الميلادى – أى أنه ظل مجهولاً عن أصحابه أكثر من ثلاثة عشر قرناً من الزمان- ولم نجد حتى الآن سوى هذه المخطوطة لهذا الكتاب. وقد كتب بالاتينية عن أصل عبرى أو آرامى كتب فى القرن الأول الميلادى. ويرجح العلماء أن يكون تابعاً لطائفة اليهود الأسينيين).
ذلك ما جاء فى صفحة (31) من الكتاب أما باقى الصفحات فملخصها أن الخراب الأول كان على يد نيوخذ نصر البابلى والمعروف أنه من أرض بابل بالعراق أى من المشرق. أما الخراب الثانى فقد كان على يد القيصر طيطس عام 70م ثم إكتمل هذا الخراب عل يد القيصر هادريان عام 135م وكلاهما من روما أى من المغرب.
لننتقل إذاً الآن إلى صفحتى 34 و 35 من الكتاب حيث نجده يقول: (أما عن ذكر زمن خروج النبى المنتظر - وهذا هو موضوعنا - فكتاب عهد موسى يذكر أولاً أن النبى المنتظر لن يخرج قبل الخراب الثانى أى بعد عام 135م كما ذكرنا.
بل أن كتاب "عهد موسى" قد حدد "السبع سنين" التى يولد فيها ذلك النبى. إذ يقول موسى ليوشع إن نبى آخر الزمان لن يظهر قبل مرور "250 أسبوعاً" من وفاته - أى وفاة موسى - والأسبوع فى كتب نبوءات اليهود تعنى سبع سنين يكون المجموع إذن 1750سنة.
وقد قالت النبوءة إنه سيمر 250 أسبوعاً (من السنين) بعد موت موسىحتى يظهر نبى آخر الزمان أى إن نبى آخر الزمان سيولد فى الأسبوع الـ 251 أى خلال الفترة من 1750 إلى 1757 من وفاة موسى عليه السلام.
وقد حاولت إيجاد تاريخ وفاة موسى من ميلاد المسيح عيسى فلم أجده محسوباً لكنى وجدت مفتاحاً لحسابه ألا وهو تاريخ وفاة الفرعون رمسيس الثانى الذى لا يكاد يختلف فيه المؤرخين من المسيحيين واليهود على أنه هو فرعون موسى – لينظر على سبيل المثال "جدول تاريخى" فى مقدمة الكتاب المقدس طبعة دار المشرق- كما وجدت فى دائرة المعارف اليهودية "Judaica" فى باب Ramses II تاريخ وفاة هذا الفرعون وهو 1223ق.م. ولابد أن يكون موسى قد مات بعد ذلك بأربعين عاماً على الأقل (زمن التيه كما ذكر فى القرآن [المائدة: 26]وسفر العدد فى التوراة 14:33) إذن 1223 – 40 = 1183.
إذن فقد مات موسى عليه السلام عام 1183 ق.م. أو بعده بقليل ولو أردنا حساب تاريخ ميلاد النبى المنتظر من ميلاد المسيح عيسى. نطرح تاريخ وفاة موسى (1183) من تاريخ الميلاد للنبى المنتظر فى النبوءة 1750 – 1757 فيكون ميلاد ذاك النبى:
1750 - 1183 = 567م.
1757 - 1183 = 574م.
بين عام 567م إلى 574م.
والمعلوم أن نبى الإسلام عليه الصلاة والسلام قد ولد عام 570م. أى خلال تلك الفترة.)
وبعد قراءة هذا الجزء من الكتاب أريد أن أقوم بتعليق بسيط على حسابات مؤلف الكتاب وتعليقاتى تنحسر فى الآتى:
التعليق الأول: أقام المؤلف حساباته على تاريخ وفاة "رمسيس الثانى" مع العلم بأنه مشكوكاً فيه, وأنه قد يختلف فى الحقيقة عن تاريخ وفاته الفعلى بعدة سنوات.
التعليق الثانى: أقام المؤلف حساباته على الفترة التى عاشها موسى بعد وفاة فرعون الخروج بأنها أربعين عاماً ولكنها فى الحقيقة إثنتا وأربعبن عاماً حيث أن موسى سار ببنى إسرائيل فى أرض سيناء سنتين قبل أن يتيهون فى الصحراء.
ولكن على كل حال فإن للمؤلف مجهود عميق فى كتابه هذا لا يكفيه عليه الشكر فقط بل يستحق عليه كل وسائل التكريم.
قال المؤلف بأن النبى المنتظر سيولد بعد الخراب الثانى أى بعد عام 135م وأنه سيولد بعد أن يمر 250 أسبوعاً على وفاة موسى ومن المعروف بأنه لم يأتى أنبياء بعد عام 135م إلا النبى محمد.
وقد قال المؤلف أيضاً بأن الأسبوع فى كتب اليهود = 7 سنوات وبالتالى يكون ميلاد النبى المنتظر بعد 250 × 7 = 1750عاماً من وفاة موسى.
ومن المعلوم أن ميلاد النبى كان عام 570م فإذا طرحنا منها 1750م تكون وفاة موسى عام 1180ق.م. ومن المعلوم فى التوراة بأن عمر موسى الذى عاشه هو 120عام فبذلك يكون ميلاد موسى هو عام 1300ق.م. أما عن تاريخ وفاة فرعون الخروج فإنه قد مات قبل وفاة موسى بإثنين وأربعين سنة كما سبق أن أوضحنا فى التعليق الثانى وبذلك يكون تاريخ وفاة فرعون الخروج هو 1222ق.م.
أما عن تولية فرعون موسى لحكم مصر فإنه لابد وأن يكون قبل ميلاد موسى (1300ق.م.) بسنتين على الأقل حيث أنه ليس من المعقول بناء مدينتى فبثوم ورعمسيس قبل ميلاد موسى فى زمن أقل من ذلك.


نتائج البحث:
نخلص من ذلك كله بأن:
تاريخ ميلاد موسى 1300ق.م. وتاريخ فاته 1180ق.م.
تاريخ تولى فرعون موسى لابد وأن يكون ميلاد موسى (1300ق.م.) بسنتين على الأقل.
تاريخ وفاة فرعون الخروج 1222ق.م.
ومع مراعاة أنه قد يحدث زيادة فى هذه التواريخ فى حدود من سنة إلى سبع سنوات.


المراجع:
- القرآن الكريم
- الكتاب المقدس – العهد القديم
- موسوعة مصر القديمة -- الجزء السابع -- تأليف سليم حسن -- مكتبة الأسرة 2000
- كتاب محمد رسول الله فى الترجوم والتلمود والتوراة -- بقلم هشام محمد طلبة -- النهار للطبع والنشر والتوزيع 2001

تاريخ الفتنة الطائفية فى مصر

تاريخ الفتنة الطائفية فى مصر

إعداد الباحث: أشرف السيد الشربينى


مقدمة:
عندما دخل الإسلام مصر حرر المسيحيين من الاضطهاد الرومانى وكان ذلك أحد العوامل فى قبول المصريين مسلمين ومسيحيين للغة العربية، فأصبحت اللغة السائدة لدى الجميع مما صنع نوعاً من التصور والوعى والتفكير المشترك.
وقد وقفت الكنيسة المصرية ضد عمليات التبشير الأوروبى, حتى أن البابا كيرلس اشترى مطبعة ليواجه بها منشورات التبشير الذى رآه خطراً على الأرثوذكسية المصرية قبل أن يكون خطراً على الإسلام، كما وقف بطريرك الأقباط مثل مشايخ الإسلام وحاخام اليهود مع الثورة العرابية عام 1882 فى صراعها مع الخديوى توفيق.
وفى يوم 24 يوليو 1965 قام قداسة البابا كيرلس السادس  بوضع حجر أساس الكاتدرائية الجديدة للأقباط بحضور رئيس الجمهورية جمال عبد الناصر الذى كانت تربطه به علاقة مودة متميزة وفى ذلك اليوم أمر الرئيس جمال عبد الناصر بصرف 100 ألف جنيه مساهمة من الدولة فى البناء, وفى 25 يونيو 1968 قام الرئيس جمال عبد الناصر مع قداسة البابا كيرلس السادس بإفتتاحها, وقد حضر الإفتتاح الإمبراطور هيلا سلاسى إمبراطور أثيوبيا وممثلى مختلف الكنائس، وقد عبر الجميع عن مشاعر الفرحة والبهجة لهذا الحدث.


الفتنة بدأت مع السادات:
ولكن الأمور تغيرت فيما بعد وخاصة منذ عام 1972، وبدأت أحداث الفتنة الطائفية تتكرر بدءاً من حادث الخانكة عام 1972، ومرورا بحادث الزاوية الحمراء 1981.
كان السادات يريد إرضاء الأمريكان لأنه كان يرى أن 99% من أوراق اللعبة فى يدها.. فقام بعمل تعديلات دستورية كان من شأنها أن جعل مدة الحكم فترتان.. وقام بتحويل النظام الإقتصادى للدولة من إشتراكية روسية إلى رأسمالية أمريكية.. وقام بعمل الإنفتاح.. وكان من بين ما قام به إرضاءاً لأمريكا أن قام بإخراج الجماعات الإسلامية من السجون الناصرية.. حتى يقال أن فى مصر حرية دينية.. وحتى تقوم هذه الجماعات بإهالة التراب على أى ذكرى جيدة لعبد الناصر فتزول ذكرى عبد الناصر من وجدان الناس وبالتالى يكتسب السادات شرعيته فى الحكم.. وكان من بين ما قامت به الجماعات الإسلامية أنها قامت بتكفير فئات كثيرة من المجتمع من بينها المسيحيون ومن الطبيعى أن يرد بعض المسيحيون على هذا الهجوم بتعقل ويرد البعض على الهجوم بهجوم مماثل.. ووللمسيحيين الحق فى الحالتين.. فمن يدقق تاريخيا فى ظاهرة التكفير أثناء السبعينات وبعدها يكتشف أنها تمت برعاية رسمية، وكان ذلك انقلابا مبكرا فى التوجه الفكرى والأيديولوجى للنظام السياسى, وتعزيزا للانقلاب السياسى الذى سبقه ضد دولة عبد الناصر فى 13 أيار (مايو) 1971 الذى سمى "إنقلاب مايو".
وأخذت حوادث الفتنة الطائفية تحدث وتتكرر، ونكاد نقول إنه منذ عام 1972 حدثت مئات الحوادث الطائفية المعلنة وغير المعلنة، الكبيرة والصغيرة، وفى كل مرة تتم معالجة المسألة بنفس الطريقة على طريقة دفن الرؤوس فى الرمال دون البحث عن الأسباب الحقيقة ومحاولة علاجها.
عند التأمل فى تاريخ الفتنة الطائفية فى مصر سنجد أن حادثة حرق كنيسة الخانكة بالقليوبية عام 1972 فى عصر الرئيس الراحل محمد أنور السادات كانت من الشرارات الأولى لحدوث بما يسمى "نزاع دينى طائفى"، وقد بدأت المشكلة عندما حاول بعض الأقباط تحويل منزلهم بالخانكة إلى كنيسة، مما أدى إلى مواجهات مع المسلمين، فأسرع البابا شنودة الثالث (بابا الأقباط الأرثوذكس) وأرسل وفدا كنسيا لإقامة الشعائر الكنسية فى المنزل محل النزاع كنوع من التحدى للرئيس الراحل حيث كانت العلاقة متوترة بينهما آنذاك.. وإنتهى الأمر بلجنة تقصى حقائق شكلها البرلمان برئاسة الدكتور جمال العطيفى, زارت أماكن الأحداث، والتقى مع الشيخ محمد الفحام شيخ الأزهر فى ذلك الوقت والبابا شنودة الثالث، وأصدرت تقريرا فى نهاية عملها استطاع احتواء الأزمة بسلام.
ثم توالت أحداث الفتنة ووصلت لمرحلة التهديد بالخطر فى أحداث الزاوية الحمراء بالقاهرة فى 1981 فى أعقاب زيارة السادات للقدس المحتلة، وتوقيعه لمعاهدة كامب ديفيد، حيث بدأت الأحداث بصدام مع كل رموز مصر السياسية والدينية، بمن فيهم البابا شنودة، الذى عُزل بعد ذلك، فيما عرف بأحداث أيلول (سبتمبر) 1981، ولم تتراجع الاحتكاكات، وتعددت مواقع الصدام واتسعت، وعكست نموا مضطردا لنشاط الجماعات المتطرفة، وزيادة واضحة فى وتيرة استحلال أموال المسيحيين وممتلكاتهم، فتم السطو على محلات الذهب وغيره، وصحب ذلك سقوط قتلى وجرحى, مثل الذى حدث فى قرية الكشح بالصعيد، واستفحل الأمر منذ أن أصبح ملف الفتنة ملفا أمنيا، يختص به جهاز أمن الدولة، مع أنه ملف وطنى وسياسى من الدرجة الأولى, وقد واكبت أحداث الخانكة بروز محمد عثمان إسماعيل أحد مساعدى السادات، والذى كان على إتصال بالمرشد العام الثالث للإخوان المسلمين الشيخ عمر التلمسانى حيث طلب من التلمسانى دفع الإخوان للتصدى للمعارضة، وكانت وقتها ترفع شعار الحرب ضد الدولة الصهيونية، وإزالة آثار العدوان، إلا أن الشيخ التلمسانى بحرصه وذكائه المعهود، لم يقع فى الفخ، ورفض قبول المهمة. فما كان من محمد عثمان اسماعيل إلا أن أخذ المهمة على عاتقه، وتبنى فكرة إنشاء جماعات إسلامية فى الجامعات ووفر لها التمويل والتدريب والتسليح، بالجنازير والسنج والأسلحة البيضاء واللكمات الحديدية، وأطلقها على الطلبة المعارضين, وقد عقد الاجتماع الأول للترويج لهذه الفكرة فى مقر اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكى العربى, على كورنيش النيل بالقاهرة، فى بدايات 1972.


المسألة القبطية:
كما نشأ مع السبعينيات ما يمكن أن نسميه بالمسألة القبطية، والتى تدور حول حق بناء الكنائس، ونسبة التمثيل فى الأجهزة الحكومية، وعدم التمييز بين الأقباط والمسلمين فى الوظائف . . . إلخ.
أياً كان الأمر فإن مثل هذه المشاكل يمكن مناقشتها فى المجتمعات المدنية من خلال الأحزاب على سبيل المثال، وأن يشارك فيها الجميع، ولكنها تحولت إلى مطالب مرفوعة من الكنيسة التى يجب على المسيحيين على عكس شيخ الأزهر الذى لا تلزم طاعته المسلمين مما يؤدى عملياً إلى إنقسام البلد إلى حزبين كبيرين، حزب مسيحى أرثوذكسى بقيادة البطريك وحزب إسلامى بقيادة رئيس الجمهورية.
ولعل هذا فى حد ذاته أحد الأسباب الهامة فى ظهور المسألة الطائفية بمصر، وفى الواقع فإن ممارسة البطريرك للسياسة يخالف عقائد الكنيسة ويؤدى إلى وقوعها فى الحرج ويخالف التراث القبطى المصرى التقليدى, وهو ما لم يُعرف فى تاريخنا إلا بعد صعود البابا شنودة لسدة البطريركية عام 1971.


الاستقواء بأمريكا:
فى ذلك الوقت قامت أجهزة أميركية وبعثات تبشيرية فى مصر, كما ضغطت أمريكا أكثر من مرة على الحكومة المصرية فى بخصوص المسألة القبطية وبعثات التبشير، مما المسلمين المصريون والمسيحيون أيضأ بأن هناك من يريد استغلال المسألة، وانتظر الجميع أن تتخذ الكنيسة المصرية موقفاً حازماً من ذلك فلم يحدث ذلك، مما جعل هناك شعور عام بأن هناك استقواء من المسيحيين فى مصر بالأميركان.
وقد لفت العديد من المسيحيين ومنهم الأستاذ جمال أسعد وهو مسيحى أرثوذكسى مصرى نظر الكنيسة المصرية عدة مرات إلى ذلك وحذر من هذا الشعور بالإستقواء، ولكنه لم يجد من الكنيسة سوى الهجوم عليه بل والتشكيك فى مسيحيته.
كما نجد أن هناك جماعات مسيحية مصرية فى المهجر تدعى أن مصر محتلة من العرب، وأنه ينبغى إخراج المحتلين العرب من مصر، وتعقد هذه الجماعات مؤتمرات تقول فيها ذلك علناً بدعم معروف ومكشوف من منظمات يهودية وصهيونية وأميركية وكنسية غربية، ووصل الأمر بهؤلاء إلى حد تقديم شكوى إلى الأمم المتحدة بدعوى وجود اضطهاد فى مصر للمسيحيين.
كل هذا بالطبع يؤدى إلى شعور سئ لدى المصريين عموماً والمسلمين منهم خصوصاً تجاه الكنيسة المصرية، ولا يمكن بالطبع هنا للعقلاء من الطرفين أن يدافعوا عن موقف الكنيسة ما لم تصدر قرارات حرمان لرموز جماعات المهجر التى تسلك هذا السلوك.
ومثالاً على إستقواء الكنيسة بالخارج فإن السيدة وفاء قسطنطين مثلاً حين أسلمت وهذا حقها، إضطرت الحكومة فى النهاية إلى تسليمها إلى الكنيسة التى قامت بحبسها داخل أحد الأديرة، مما ترك شعوراً سئ لدى المسلمين, حيث يتم مخالفة موضوع حرية العقيدة دائماً لصالح الكنيسة، ولأن الكنيسة أصبحت دولة داخل دولة، لدرجة أن أحد الكتاب العلمانيين علق على الأمر بقوله "إن الحكومة المصرية ليس لها سفارة فى دير وادى النطرون"!!
وهكذا فإنه حين تحدث أحداث طائفية ويتم اعتقال مسيحيين ومسلمين فإن البابا يصوم من أجل إطلاق سراح المسيحيين فيتم الإفراج عنهم وتتردد الحكومة فى الإفراج عن المسلمين، وقد وصف أحد الكتاب الإسلاميين وهو الدكتور محمد عباس ذلك بقوله إن المسلمين فى مصر يعاملون كأقلية.


وأخيراً تعليق كنت قد نشرته فى عدة مواقع:
(نشر هذا التعليق فى موقع الشرفة وموقع الدستور)
بالنسبة لأحداث نجع حمادى: فيجب أن نراجع الأسباب حتى نصل إلى العلاج .. والسبب الرئيسى لهذه الفتنة أو بودار الفتنة الطائفية على ما أعتقد .. وعلى ما وصل إليه تفكيرى .. هو سوء الحياة الإقتصادية .. فحين كانت الحياة الإقتصادية أيام الملكية وأيام محمد نجيب وعبد الناصر جيدة.. كان المسلمون والمسيحيون يعيشون فى سلام .. أما وقد ساءت الحياة الإقتصادية بدءاً من عصر السادات وما ترتب عليه من حركة الإنفتاح الإقتصادى .. جعل ذلك كلاً من المسلمون والمسيحيون ينظر كلاً منهما إلى الآخر .. أو إلى ما فى يد الآخر .. فيشتكى المسلمون من سوء معاملة الحكومة لهم وأن الحكومة تنحاز للمسيحيون لإرضاء أمريكا التى تريد أن يعيش المسيحيون فى سلام فى مصر .. ويشتكى المسيحيون من عدم إهتمام الحكومة بهم أو بدور عباداتهم لأنها حكومة إسلامية لدولة إسلامية.. مما نتج عن ذلك كراهية بين كثيرين (وليس الكل) فى كلا الطرفين للآخر.. كان هذا هو أهم الأسباب من وجهة نظرى .. أما عن العلاج .. فهو قرصين من الحياة الكريمة لكلا الطرفين ثلاث مرات فى اليوم بعد الأكل.. فهل تستطيع حكومة مصر اللئيمة أن توفر لشعب مصر حياة كريمة؟


المراجع:
الفتنة الطائفية بمصر.. ظاهرة عابرة أم أزمة بنيوية -- محمد مورو --  موقع الجزيرة  http://www.aljazeera.net
الفتنة الطائفية في مصر والحقيقة الغائبة -- محمد عبد الحكم دياب -- موقع مصرنا http://www.ouregypt.us